永嘉大师证道歌
唐慎水沙门玄觉撰
君不见。
绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。
法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来。三毒水泡虚出没。
证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。
顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。
无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。此来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。
谁无念。谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问。求佛施功早晚成。
放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。
决定说。表真乘。有人不肯任情征。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。
摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。
净五根。得五力。唯证乃知难可测。镜里看形见不难。水中捉月争拈得。
常独行。常独步。达者同游涅槃路。调古神清风自高。貌颊骨刚人不顾。
穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。
无价珍。用无尽。利物应机终不吝。三身四智体中圆。八解六通心地印。
上士一决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。
从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。
观恶言。是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。
宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。
师子吼。无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。
游江海。涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹谿路。了知生死不相关。
行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。
我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。
几回生。几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。
入深山。住兰若。岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。
觉即了。不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。
势力尽。箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。
但得本。莫愁末。如净琉璃含宝月。既能解此如意珠。自利利他终不竭。
江月照。松风吹。永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。
降龙钵。解虎锡。两钴金环鸣历历。不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。
不求真。不断妄。了知二法空无相。无相无空无不空。即是如来真实相。
心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中。一颗圆光非内外。
豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。弃有著空病亦然。还如避溺而投火。
舍妄心。取真理。取舍之心成巧伪。学人不了用修行。真成认贼将为子。
损法财。灭功德。莫不由斯心意识。是以禅门了却心。顿入无生知见力。
大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。
震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟。
雪山肥腻更无杂。纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性。一法遍含一切法。
一月普现一切水。一切水月一月摄。诸佛法身入我性。我性同共如来合。
一地具足一切地。非色非心非行业。弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。
一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。
不可毁。不可赞。体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然。觅即知君不可见。
取不得。舍不得。不可得中只么得。默时说。说时默。大施门开无壅塞。
有人问我解何宗。报道摩诃般若力。或是或非人不识。逆行顺行天莫测。
吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。
建法幢。立宗旨。明明佛敕曹谿是。第一迦叶首传灯。二十八代西天记。
法东流。入此土。菩提达摩为初祖。六代传衣天下闻。后人得道何穷数。
真不立。妄本空。有无俱遣不空空。二十空门元不著。一性如来体自同。
心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。
嗟末法。恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。
闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。
作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。
栴檀林。无杂树。郁密森沈师子住。境静林间独自游。走兽飞禽皆远去。
师子儿。蒙随后。三岁便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。
圆顿教。没人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。
非不非。是不是。差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。
吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休。入海算沙徒自困。
却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。
种性邪。错知解。不达如来圆顿制。二乘精进没道心。外道聪明无智慧。
亦愚痴。亦小𫘤。空拳指上生实解。执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。
不见一法即如来。方得名为观自在。了即业障本来空。未了应须还夙债。
饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。
勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。
师子吼。无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。祇知犯重障菩提。不见如来开秘诀。
有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。
不思议。解脱力。妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳。万两黄金亦消得。粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。
法中王。最高胜。恒沙如来同共证。我今解此如意珠。信受之者皆相应。
了了见。无一物。亦无人。亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。
假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。
日可冷。月可热。众魔不能坏真说。象驾峥嵘慢进途。谁见螳螂能拒辙。
大象不游于兔经。大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。
永嘉大師證道歌
唐慎水沙門玄覺撰
君不見。
絕學無為閒道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。
法身覺了無一物。本源自性天真佛。五蘊浮雲空去來。三毒水泡虛出沒。
證實相。無人法。剎那滅卻阿鼻業。若將妄語詔眾生。自招拔舌塵沙劫。
頓覺了。如來禪。六度萬行體中圓。夢裡明明有六趣。覺後空空無大千。
無罪福。無損益。寂滅性中莫問覓。此來塵鏡未曾磨。今日分明須剖析。
誰無念。誰無生。若實無生無不生。喚取機關木人問。求佛施功早晚成。
放四大。莫把捉。寂滅性中隨飲啄。諸行無常一切空。即是如來大圓覺。
決定說。表真乘。有人不肯任情徵。直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。
摩尼珠。人不識。如來藏裡親收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。
淨五根。得五力。唯證乃知難可測。鏡裡看形見不難。水中捉月爭拈得。
常獨行。常獨步。達者同遊涅槃路。調古神清風自高。貌頰骨剛人不顧。
窮釋子。口稱貧。實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐。道則心藏無價珍。
無價珍。用無盡。利物應機終不吝。三身四智體中圓。八解六通心地印。
上士一決一切了。中下多聞多不信。但自懷中解垢衣。誰能向外誇精進。
從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。
觀惡言。是功德。此則成吾善知識。不因訪娼起怨親。何表無生慈忍力。
宗亦通。說亦通。定慧圓明不滯空。非但我今獨達了。恆沙諸佛體皆同。
師子吼。無畏說。百獸聞之皆腦裂。香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。
遊江海。涉山川。尋師訪道為參禪。自從認得曹諦路。了知生死不相關。
行亦禪。坐亦禪。語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦。假饒毒藥也閒閒。
我師得見然燈佛。多劫曾為忍辱仙。
幾回生。幾回死。生死悠悠無定止。自從頓悟了無生。於諸榮辱何憂喜。
入深山。住蘭若。岑崟幽邃長松下。優遊靜坐野僧家。闃寂安居實瀟灑。
覺即了。不施功。一切有為法不同。住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。
勢力盡。箭還墜。招得來生不如意。爭似無為實相門。一超直入如來地。
但得本。莫愁末。如淨琉璃含寶月。既能解此如意珠。自利利終不盡。
江月照。松風吹。永夜清宵何所為。佛性戒珠心地印。霧露雲霞體上衣。
降龍缽。解虎錫。兩鈷金環鳴歷歷。不是標形虛事持。如來寶杖親蹤跡。
不求真。不斷妄。了知二法空無相。無相無空無不空。即是如來真實相。
心鏡明。鑑無礙。廓然瑩徹週沙界。萬象森羅影現中。一顆圓光非內外。
豁達空。撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍。棄有著空病亦然。還如避溺而投火。
舍妄心。取真理。取捨之心成巧偽。學人不了用修行。真成認賊將為子。
損法財。滅功德。莫不由斯心意識。是以禪門了卻心。頓入無生知見力。
大丈夫。秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。非但空摧外道心。早曾落卻天魔膽。
震法雷。擊法鼓。布慈雲兮灑甘露。龍象蹴踏潤無邊。三乘五性皆醒悟。
雪山肥膩更無雜。純出醍醐我常納。一性圓通一切性。一法遍含一切法。
一月普現一切水。一切水月一月攝。諸佛法身入我性。我性同共如來合。
一地具足一切地。非色非心非行業。彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫。
一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。
不可毀。不可讚。體若虛空勿涯岸。不離當處常湛然。覓即知君不可見。
取不得。捨不得。不可得中只麼得。默時說。說時默。大施門開無壅塞。
有人問我解何宗。報道摩訶般若力。或是或非人不識。逆行順行天莫測。
吾早曾經多劫修。不是等閒相詔惑。
建法幢。立宗旨。明明佛敕曹諉是。第一迦葉首傳燈。二十八代西天記。
法東流。入此土。菩提達摩為初祖。六代傳衣天下聞。後人得道何窮數。
真不立。妄本空。有無俱遣不空空。二十空門元不著。一性如來體自同。
心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現。心法雙忘性即真。
嗟末法。惡時世。眾生福薄難調製。去聖遠兮邪見深。魔強法弱多怨害。
聞說如來頓教門。恨不滅除令瓦碎。
作在心。殃在身。不須怨訴更尤人。欲得不招無間業。莫陳如來正法輪。
栴檀林。無雜樹。鬱密森沈師子住。境靜林間獨自遊。走獸飛禽皆遠去。
師子兒。蒙隨後。三歲便能大哮吼。若是野幹逐法王。百年妖怪虛開口。
圓頓教。沒人情。有疑不決直須爭。不是山僧逞人我。修行恐落斷常坑。
非不非。是不是。差之毫釐失千里。是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。
吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。分別名相不知休。入海算沙徒自困。
卻被如來苦訶責。數他珍寶有何益。從來蹭蹬覺虛行。多年枉作風塵客。
種性邪。錯知解。不達如來圓頓制。二乘精進沒道心。外道聰明無智慧。
亦愚癡。亦小𫘤。空拳指上生實解。執指為月枉施功。根境法中虛捏怪。
不見一法即如來。方得名為觀自在。了即業障本來空。未了應須還夙債。
飢逢王膳不能餐。病遇醫王爭得瘥。在欲行禪知見力。火中生蓮終不壞。
勇施犯重悟無生。早時成佛於今在。
師子吼。無畏說。深嗟懵懂頑皮靼。祇知犯重障菩提。不見如來開秘訣。
有二比丘犯淫殺。波離螢光增罪結。維摩大士頓除疑。猶如赫日銷霜雪。
不思議。解脫力。妙用恆沙也無極。四事供養敢辭勞。萬兩黃金亦消得。
粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。
法中王。最高勝。恆沙如來同共證。我今解此如意珠。信受之者皆相應。
了了見。無一物。亦無人。亦無佛。大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。
假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。
日可冷。月可熱。眾魔不能壞真說。象駕嵥嶸慢進途。誰見螳螂能拒轍。
大像不遊於兔經。大悟不拘於小節。莫將管見謗蒼蒼。未了吾今為君訣。
《永嘉證道歌》全文
唐 · 永嘉玄覺 撰
君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。
法身覺了無一物。本源自性天真佛。五陰浮雲空去來。三毒水泡虛出沒。
證實相。無人法。剎那滅卻阿鼻業。若將妄語詔眾生。自招拔舌塵沙劫。
頓覺了。如來禪。六度萬行體中圓。夢裡明明有六趣。覺後空空無大千。
無罪福。無損益。寂滅性中莫問覓食。比來塵鏡未曾磨。今日分明須剖析。
誰無念。誰無生。若實無生無不生。喚取機關木人問。求佛施功早晚成。
放四大。莫把捉。寂滅性中隨飲啄。諸行無常一切空。即是如來大圓覺。
決定說。表真乘。有人不肯任情徵。直截了當根源佛所印。摘葉尋枝我不能。
摩尼珠。人不識。如來藏裡親收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。
淨五眼。得五力。唯證乃知難可測。鏡裡看形見不難。水中捉月爭拈得。
常獨行。常獨步。達者同遊涅槃路。調古神清風自高。貌悴骨剛人不顧。
窮釋子。口稱貧。實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐。道則心藏無價珍。
無價珍。用無盡。利物應機終不吝。三身四智體中圓。八解六通心地印。
上士一決一切了。中下多聞多不信。但自懷中解垢衣。誰能向外誇精進。
從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。
觀惡言。是功德。此即成吾善知識。不因訪娔起冤親。何表無生慈忍力。
宗亦通。說亦通。定慧圓明不滯空。非但我今獨達了。恆沙諸佛體皆同。
獅子吼。無畏說。百獸聞之皆膽裂。香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。
遊江海。涉山川。尋師訪道為參禪。自從認得曹溪路。了知生死不相干。
行亦禪。坐亦禪。語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦。假饒毒藥也閒閒。
我師得見燃燈佛。多劫曾為忍辱仙。幾回生。幾回死。生死悠悠無定止。
自從頓悟了無生。於諸榮辱何憂喜。入深山。住蘭若。岑崟幽邃長松下。
優遊靜坐野僧家。闃寂安居實瀟灑。覺即了。不施功。一切有為法不同。
住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。勢力盡。箭還墜。招得來生不如意。
爭似無為實相門。一超直入如來地。但得本。莫愁末。如淨琉璃含寶月。
既能解此如意珠。自利利終不盡。江月照。松風吹。永夜清宵何所為。
佛性戒珠心地印。霧露雲霞體上衣。降龍缽。解虎錫。兩股金環鳴歷歷。
不是標形虛事持。如來寶杖親蹤跡。不求真。不斷妄。了知二法空無相。
無相無空無不空。即是如來真實相。心鏡明。鑑無礙。廓然瑩徹週沙界。
萬象森羅影現中。一顆圓光非內外。豁達空。撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍。
棄有著空病亦然。還如避溺而投火。舍妄心。取真理。取捨之心成巧偽。
學人不了用修行。真成認賊將為子。損法財。滅功德。莫不由斯心意識。
是以禪門了卻心。頓入無生知見力。大丈夫。秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。
非但空摧外道心。早曾落卻天魔膽。震法雷。擊法鼓。布慈雲兮灑甘露。
龍象蹴踏潤無邊。三乘五性皆醒悟。雪山肥膩更無雜。純出醍醐我常納。
一性圓通一切性。一法遍含一切法。一月普現一切水。一切水月一月攝。
諸佛法身入我性。我性同共如來合。一地具足一切地。非色非心非行業。
彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫。一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。
不可毀。不可讚。體若虛空勿崖岸。不離當處常湛然。覓食即知君不可見。
取不得。捨不得。不可得中只麼得。默時說。說時默。大施門開無壅塞。
有人問我解何宗。報道摩尼大乘力。若是知。非知。回途復妙少人知。
陽焰欲從何處現。渴鹿群趨實可悲。遮那妙體無虧盈。畢竟誰能立姓名。
心隨萬境流。流處實能冥。但能如是如是過。終不向外別求生。
以此歌。讚最乘。摩尼法寶是標稱。
若有學人能持誦。同證無餘大涅槃。
永嘉玄覺法師以《證道歌》聞名，他將深奧的禪理化為生動的文字，被稱為禪門中的「點燈者」和「指路者」。具有類似的地位和貢獻還有：
- 六祖惠能（禪宗集大成者）
惠能大師是玄覺的老師。他將複雜的印度佛教理論簡化為「直指人心，見性成佛」的頓悟法門。他的《壇經》是中國僧侶唯一的經書，打破了文字障，讓無數普通人找到了成佛的路徑，是禪宗真正的「大點燈者」。 - 僧肇（「肇論」作者）
作為鳩摩羅什的高足，僧肇透過《肇論》確立了中國早期佛教的理論體系。他以「不真為真、真空妙有」的智慧論述，為後世修行者在紛繁的名相中指明了實相的方向。 - 臨濟義玄（臨濟宗創始人）
他以「喝」聲和雷霆萬鈞的手段聞名，主張「隨處作主，立處皆真」。他直接剔除學人心中對權勢和偶像的依賴，迫使學人回歸自性，是一位極具震撼力的「指路者」。 - 逕山法欽（逕山禪法開山祖師）
他在天台五峰之巔開山，透過「禪茶一味」的方法接引眾生。他將日常的飲茶轉化為修行的方法，使得佛法在世間化、生活化，為無數後人指明了「隨處可見道」的方向。 - 黃檁希運（傳授心法的大師）
他是臨濟義玄的師父，著有《傳心法要》。他強調“唯此一心，更無別法”，其教法如同利劍，直接斬斷修行者的妄念與攀緣，是禪宗史上極其透徹的法門“點燈人”。
這些法師的共同點在於：他們不拘泥於死板的教條，而是透過文學化的語言、生動的教學手段或透徹的理性思辨，將深奧的佛法化作可實操的燈火，照亮了後世學人的修行之路。
American Ci Bei Temple 美國慈悲寺 