四月初四-文殊菩薩誕辰

文殊菩薩為佛教四大菩薩之一。四大菩薩是文殊、普賢、地藏、觀音，其中文殊菩薩代表智慧。

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美國慈悲寺泓雲法師

@americancibeitemple

美國慈悲寺
上香禮佛 – 皈依三寶 – 信願念佛
泓雲普度 – 廣施法力 – 解脫眾生
觀音靈籤 – 有求必應 – 心誠則靈
奇門測運 – 趨吉避凶 – 運籌帷幄
安太歲符 – 流年平安 – 化解禳星
開光祈福 – 菩薩降壇 – 護佑吉祥
長生祿位 – 消災解厄 – 福壽延年
往生蓮位 – 超拔債主 – 往生淨土
點光明燈 – 菩薩守護 – 禳星退度
點平安燈 – 出入平安 – 闔家康寧
點藥師燈 – 病體康健 – 病痛減少
陽宅灑淨 – 生氣旺宅 – 人丁興旺
陰宅安葬 – 陰福子孫 – 世代榮昌
共修法會 – 開啟般若 – 普利眾生
念經持咒 – 同證佛果 – 同登彼岸

美國龍禪寺沙彌與菩薩戒教本
(Novice and Bodhisattva Precepts)
美國龍禪寺沙彌十戒（Novice Precepts）
1. 不殺生
Refrain from killing living creatures.
(Pāṇātipātā veramaṇī sikkhāadaṃ samādiyāmi)
2. 不偷盜
Refrain from taking what is not given.
(Adinnādānā veramaṇī…)
3. 不邪淫且獨身
Refrain from sexual misconduct — to uphold integrity and respect in relationships.
As a monastic, observe complete celibacy, abstaining from all sexual activity, romantic involvement, and intimate relationships.
(Abrahmacariyā veramaṇī…)
4. 不妄語
Refrain from false speech.
(Musāvādā veramaṇī…)
5. 不酤、不飲菸酒毒，一切令人迷亂失正念之物皆當遠離。
Abstain from indulging in intoxicants such as tobacco, alcohol, and drugs, and refrain from selling, promoting, or consuming any intoxicating substances — including tobacco, alcohol, and narcotics — that cause delusion and loss of mindfulness.
6. 不奢侈華麗生活
Avoid luxurious life (perfume, garlands, flashy jewelry).
(Corresponds to Pāṭimokkha rule)
7. 不貪享樂娛樂
Refrain from music, entertainment, and dancing.
8. 尊重他教信仰，穿著注意場所
Respect other religions; dress appropriately for the venue.
9. 不非時食（午前食，晚上充飢稱藥石）
Refrain from eating after noon; all proper meals must be completed before 1:00 p.m.
In the evening, only minimal food may be taken as medicinal support, not as a meal.
10. 不貪財寶物。僧人是寺廟住持时可代管寺資產。
Refrain from possessing or becoming attached to money or valuables.
This includes not personally holding, keeping, or receiving money, nor accumulating jewels, precious items, or luxury goods.
A monastic may manage temple assets only in the capacity of fulfilling administrative responsibilities, without personal ownership or attachment.
註：此「十戒」基本對照南傳上座部沙彌十戒經典而定，現代化用語並融合適應美國文化。
美國龍禪寺沙門菩薩戒（Mahayana Bodhisattva Precepts）
一、三聚淨戒（The Threefold Bodhisattva Vows）
持戒攝（戒律修持）：嚴格遵守戒體，不犯根本戒。
修善攝（修行善法）：利益眾生，修布施、忍辱等。
度眾生攝（度化他人）：發菩提心，以慈悲利他為宗旨。
源自《梵網經》「菩薩心地戒品」中對菩薩持戒的三層次描述。
二、十重戒（Ten Heavy Precepts）
1. 不殺生
Abstain from killing.
2. 不偷盜
Abstain from stealing.
3. 不邪淫且獨身
Refrain from sexual misconduct — to uphold integrity and respect in relationships.
As a monastic, observe complete celibacy, abstaining from all sexual activity, romantic involvement, and intimate relationships.
4. 不妄語
Abstain from false speech.
5. 不酤、不飲菸酒毒，一切令人迷亂失正念之物皆當遠離。
Abstain from indulging in intoxicants such as tobacco, alcohol, and drugs, and refrain from selling, promoting, or consuming any intoxicating substances — including tobacco, alcohol, and narcotics — that cause delusion and loss of mindfulness.
6. 不說四眾過
Abstain from revealing offenses of the Four Assemblies (monastics and lay, minor or major offenses).
7. 不自贊毀他
Do not praise oneself or disparage others.
8. 不惜加毀
Do not withhold teachings or funds when requested; do not insult or belittle.
9. 不瞋心不受悔
Avoid anger and the rejection of sincere remorse.
10. 不毀謗三寶
Do not slander the Buddha, Dharma, or Sangha.
依據《梵網經》第十品，鳩摩羅什譯本所列十重與四十八輕戒之大誡部分。
美國龍禪寺佛教居士五戒（The Five Precepts for Lay Buddhists in America）
1. 不殺生
Refrain from killing — to respect and protect all forms of life.
2. 不偷盜
Refrain from stealing — to respect others’ property and not take what is not freely given.
3. 不邪淫
Refrain from sexual misconduct — to uphold integrity and respect in relationships.
4. 不妄語
Refrain from false speech — to speak truthfully, mindfully, and harmoniously.
5. 不菸酒毒
Refrain from indulging in intoxicants such as tobacco, alcohol, and drugs — to preserve mindfulness and avoid delusion.

佛法慈悲-喜捨解脫

佛法總綱-三無漏學
佛陀法藥，廣說雖有八萬四千，簡約之則不外三大綱領，曰戒、定、慧，此名三無漏學；以能斷煩惱，能了生死，故稱無漏（漏喻煩惱)。這可說是佛法的本體，若離此三，則非真正佛法。
一、戒即戒律。譬如家有家規，國有國法。修法，則需持佛戒律，這是學佛的根本。因為持戒，才能防非止惡，清淨三業。三藏經典中，律藏屬於戒學，故曰“律規三業”，規範三業，非戒而何。然戒有禁止與勒令，禁止是消極的去惡，勒令是積極的為善，所以戒也包括一切的善法。
二、定即禪定。禪是梵文「禪那」省稱，定是梵語「三昧」譯名。禪定要義，在於息慮靜緣，內須不打妄想，外要不亂攀緣，這卻是入道的樞紐。三藏經典中，經藏屬於定學，故曰“經詮一心”，一心即是定。若能入定，自可引發本性的功德；譬如盆水，擾動則混濁不清，靜寂則光明映照，眾生的心水亦然，所以定也包括一切的神通功德。
三、慧即智慧。智是決斷，慧是簡擇。這是學佛最終目的，開發智慧，就能去惑證理，所謂破諸煩惱，證真實理。三藏經典中，論藏屬於慧學，故曰“論辨邪正”，辨析邪正，最能開發智慧。然智有實智、權智，達真實理是實智，用之權巧攝眾是權智，所以慧也包括一切的權智。
須知，三學有其次第，必先持戒而後有定，若能入定自然開慧。故楞嚴經雲：“攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。”

“一日不作，一日不食”
怀海禅师定清规，后称《百丈清规》力行倡导“一日不作，一日不食”。把印度僧侶托缽乞食的傳統，改為中國式的自食其力。懷海禪師年事已高，有一次，弟子體諒師父年邁，將師父的鋤頭工具藏起來，師父那天被迫無法工作，當天懷海禪師也就拒絕進餐。從此之後，沒有人敢再阻止懷海禪師種田了。——百丈懷海立禪規
”尸毘王代鴿“
指尸毘王割肉飼鷹救鴿之典故。釋迦牟尼前世為尸毘王，帝釋天為測試他，化為老鷹，去追逐由毗首羯jié摩天化的鴿子，尸毘王為了救鴿子命，割自己身上的肉給老鷹吃。而感動天地。
（毘pí同“毗”，接連輔助，損壞之意。毗首羯jié摩天為帝釋天之臣，住在三十三天中。此為印度之神，為宇宙之建造者，被奉為工藝之神）——金剛經

《法華經》“常修梵行，皆為法師”。
《因明大疏》：“言法師者，行法之師也”。
《涅槃經疏三德指歸》：“精通經論曰法師”。

法事公告

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往生功德堂

– 佛光接引 – 往生蓮位 – 同登彼岸 –

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四眾護法，祥瑞雲集，誦經聞法，恆念彌陀。

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中國佛教儀軌制度

中國佛教儀軌制度中國佛教協會編一、叢林二、殿堂三、傳戒四、度牒五、清規…

美国慈悲寺觀音靈簽-奇門測運
求签预约电话：1(347)698-5481 （未接通时请留言）
地址：6410 8th Avenue, Suite C2, Brooklyn, NY 11220

為什麼有的人需要求簽？
人的一生中難免會出現運勢低迷和徬徨，有的甚至對生活失去信心和希望，嚴重的會發展成一種不幸的人生悲劇，時有在新聞及媒體中看到。求簽拜佛，和有智慧法師溝通，可以在你徬徨疑惑的時候，給你指明方向。就像去看醫生治病是一個道理。到目前，人最後總是要死的，但是看醫生治病能減少人的痛苦和延長人的壽命。所以，求簽拜佛，得到有智慧的法師指點，一樣是可以趨吉避凶，渡過難關，減少命運帶來的不順。只有腦子不開竅，自以為是的人，才會認為是迷信。另外，想遇到一位真正有智慧能指點人生的法師，也是不容易的。還要看你有沒有這個機緣。人生有信仰和沒信仰是有區別的，有信仰可以給人一種內在的力量。佛家宗旨講慈悲度眾生，但還有句話說，“天雨雖大，不潤無根之草；佛門雖廣，難度無緣之人！”，“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”。

泓雲法師介紹：
釋泓雲，法名慈古、印証，戒名一雲，法號龗雲、泓雲。以號行世。美國慈悲寺開山住持，美國奇門風水學會首席策略顧問。法師通禪道玄學，擅書畫。參禪行藝數十載，自成一家。現常年為信眾提供：共修念佛、解觀音靈籤、奇門測運、化解太歲、陽宅灑淨、陰宅安葬、祈福消災。為人排憂解難，引導眾生向善學佛，遷善改運和早證佛果！

《千手千眼無礙大悲心陀羅尼｜泓雲法師誦持大悲咒 1小時》
美國慈悲寺首任住持——釋泓雲法師誦持《千手千眼無礙大悲心陀羅尼》一小時誦持28遍，祈願觀世音菩薩慈悲加持，救苦救難，轉業消災。

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Founded in New York City on June 30, 2024, American Ci Bei Temple Inc is a Mahayana Buddhist Zen organization under the spiritual guidance of Venerable Master Hoong Yuain Shi. We are dedicated to promoting the righteous Dharma, benefiting all sentient beings, and integrating Zen and Pure Land practices.
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泓雲法师
精神导师｜禅墨書畫師｜首席策略顾问
Venerable Master Hoong Yuain Shi
Spiritual Mentor | Zen Ink Artist | Chief Strategic Advisor
Specializing in Qimen Dunjia Strategic Guidance & Life Decision Advisory

About American Ci Bei Temple
Located in Brooklyn, New York, American Ci Bei Temple is a Mahayana Buddhist organization founded by Venerable Master Hoong Yuain Shi. We are dedicated to translating traditional Dharma into practical wisdom and cultivation methods for the modern world.
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Our temple is the birthplace of the Loongzen lineage. We synthesize the sudden enlightenment tradition of Chan (Zen), the mindfulness practice of Pure Land Buddhism, and the profound symbolic wisdom of Loong culture—the celestial dragon tradition of the East, revered as sacred protectors and embodiments of supreme wisdom.
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Our Mission
Upholding the compassionate spirit of Mahayana Buddhism, American Ci Bei Temple is committed to transcending ignorance, promoting the righteous Dharma, awakening the world, and supporting all sentient beings. We serve the wider community by providing a sanctuary for mental clarity, spiritual purification, and inner peace.
As Master Hoong Yuain Shi teaches:
"Life is the ultimate cultivation; Faith is the primordial source of power; Devotion is the gateway to the Way; and Harmony, Universal Love, and Great Compassion are the supreme expressions of spiritual realization."
We warmly invite you to join us in exploring the infinite possibilities of life and experiencing the transformative power of the Dharma.

American Ci Bei Temple

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妙峰長老偈句：
智慧像太陽，慈悲是春風。
般若事究竟，般若到彼岸。
腦有詩書言有味，
心無法喜道無光。
禪院昔傳梅子熟，
學園今放桂花香。

公案書：《碧岩錄》、《五燈會元》

金剛經-摘要
如來十號：佛典中佛陀的十個名號。包括如來、應供（阿羅漢）、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊（薄伽梵），亦是念佛修行的項目之一。若計為十號有數種組合，主要有三種：以無上士、調御丈夫為「無上(士)調御丈夫」或「無上丈夫調御士」（出《阿含經》、《集異門論》、《成實論》、《大智度論》、《瑜伽師地論》等）。把佛、世尊算同一名號（出《華嚴經隨疏演義鈔》）或以世尊作十號的「總名」（出《涅槃经疏》等）。合世間解、無上士為「世間解無上士」（出北宋天息災所出《十號經》）

須陀洹：譯為入流，聲聞所證初果稱為入流。由於已斷見惑，離四趣生，預入聖人之流，故稱為入流。言無所入者，指不著於所入之流，又不著於六塵，故言不入也。

斯陀含：譯為一來，此聲聞第二果。蓋欲界有九品思惑，前六品已斷，後三品未斷，更須欲界一度受生，故云一來。言實無往者，謂不著於往來之相。

阿那含：譯為不來，此聲聞第三果。斷欲界思惑盡，不來欲界受生，故曰不來。言實稱不來。不來指不著於不來之相也。

阿羅漢：譯為無學，此聲聞第四果。此位斷三界煩惱俱盡，究竟真理無法可學，故名無學。言實無有法名阿羅漢者，謂無無學所證之相也。若言有證，即著四相也。此一段名果離四相也。論云：“ 向說無佛果可成，無佛法可說，云何四果各取所證而說？恐起此疑，故佛約此而問。 ”善現皆答以離著，深會佛之意也。
阿羅漢又称應供，也是代表如來的十號之一。指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者。是佛教聲聞中最高果位，也是對斷絕了一切嗜好情慾、解脫了煩惱、受人崇拜敬仰的聖人的一種稱呼。又叫羅漢。阿羅漢含有殺賊、無生、應供等意。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。是偉大的佛陀得法弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷（殺賊）。已了脫生死，證入涅槃（無生）。堪受諸人天尊敬供養（應供）。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾生也。

阿蘭那：譯為無諍。無諍(zhèng-照直說出人的過錯，叫人改正)者，謂離二障：一者惑障；二者智障。離惑則不著有相，離智則不著無相，故無諍也。無所所行者，謂不著於所行之也。

須彌山：梵語是須彌盧，譯為妙高，此山四寶所成，高出眾山之上故稱山王。佛之報身，遠離諸漏名之為非；尊崇奇特名之為大。佛之問意，以聖人之法既無為取，所得報身豈非有取？恐有此疑，故設喻為問。而善現即知須彌自無分別我是山王，故得為大；報身離著，亦復如是。故曰：“ 佛說非身，是名大身。 ”

尸毘王代鴿：指尸毘王（毘pí同“毗”，接連輔助，損壞之意）割肉飼鷹救鴿之典故。釋迦牟尼前世為尸毘王，帝釋天為測試他，化為老鷹，去追逐由毗首羯jié摩天（為帝釋天之臣，住在三十三天中。此為印度之神，為宇宙之建造者，被奉為工藝之神）化的鴿子，尸毘王為了救鴿子命，割自己身上的肉給老鷹吃。而感動天地。

如來所得菩提妙果，如理而證，離於言說，何故累稱持說功德，勝餘布施等福耶？
然佛無所證而證，無所說而說，所證所說無不當理，恐善現未達此意，故又告雲，是真實等語。真語者，說佛菩提也。實語者，說小乘法也。如語者，說大乘法也。不異語者，說授記事也。不誑語者，不誑眾生也。解譯無此一句。無實無虛者，如來所證之法，本離言說，故曰無實；對機有說，故曰無虛也。

阿修羅：直譯為“非天”，果報似天而非天。經常與天神進行戰爭。阿修羅在佛教中為六道之一。他們基本上居住在須彌山的山洞中，同眾神進行激烈的鬥爭。他們鬥爭的起因是為了一棵名叫蘇質怛羅波吒zhà羅的神樹。這棵樹的樹根在阿修羅的領地內。可它的成熟的果實卻在天上。阿修羅易怒好鬥，驍勇善戰，曾多次與提婆神惡戰，但阿修羅也奉佛法，是佛教護法神天龍八部之一。阿修羅道非常特別，佛經說：阿修羅男身形醜惡；阿修羅女端正美貌。故阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神群戰鬥，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時傳爭戰。故俗謂戰場為“修羅場”。

六道：指天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道，六道是欲界眾生的棲居地，如果不能證悟成佛，就只能在這六道中輪迴。佛教認為世俗的世界是由所謂六道組成，眾生就是在這六道中不斷的流轉輪迴。這六道分別為：天道、阿修羅道、人道、畜生道、惡鬼道和地獄道。六道的前三道稱為三樂趣、後三道稱為三惡趣。

阿僧祇qí劫：意译是无数长时。劫是時間單位，有大中小三者，這裡所謂的“劫”为大劫，故曰“三大阿僧祇劫”。在大乘佛教中，菩薩從發願到成佛，需要三大阿僧祇劫。（祇指古時對地神的稱呼）

菩萨之阶位有五十位：十信十住十行十回向之四十位，为第一阿僧祇劫；十地之中，自初地至第七地，为第二阿僧祇劫；自八地至十地为第三阿僧祇劫。第十地圓滿，即佛果也。凡修行成佛者，必須經歷如此曠久之時，這稱爲累劫修行、歷劫修行。禪宗達摩祖師則說：三大阿僧祇劫，不是指億萬年的時間，是指貪嗔癡等無量的妄念。世人以為時間太長，而氣餒něi生退轉心，其實解脫只在自己決心。有些教派以此認為不可能一世成佛，禪宗等則認為，世尊的教化就是為了一世成佛，禪宗歷代祖師就是明證。

五眼者：指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼也。古德偈云：“ 天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼惟觀俗，慧眼了知空。佛眼如千日，照異體還同。 ”此之五眼，通該十界，而優劣有殊。如經所說，五眼皆如來所具者，無非佛眼也。恒沙世界一切眾生之心，如來無不知見。然眾生之心，種種顛倒。而言非心者，妄識本空也；是名為心者，真如不滅也。所以者何下，zhēng徵釋非心之所以也。蓋三世之心，過去已滅，未來未至，現在不住，皆是虛妄生滅，故求之不可得也。

實無有法得上正覺，如何卻有修證？
佛答有三：一答，無法可得為正覺；二答，平等為正覺；三答，正助修善成覺也。正助者，正謂正觀，空四相也。助謂緣助，修一切善法也。初答以無法可得為正覺者，達妄即真也。二以平等為正覺者，法無高下也。三以正助成正覺者，離相修善也，由離相故，名為善法。

一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。
注：一切有為法者，一切世間生滅之法也。佛生人中，示同生滅，亦屬有為無常之法。無常之法，虛假不實，故以夢幻、泡影、露電六種為喻。 “應作如是觀 ”者，“觀”即般若妙智，以此妙智觀有為法，如夢幻等。能觀既是妙智，所觀無非妙境。妙境者，一境三諦也。妙智者，一心三觀也。三觀者，空、假、中也。三諦者，真、俗、中也。即觀有為之法，離性相之謂空，無法不具之謂假，非空非假之謂中。諦者，審實不虛之謂。全諦發觀，以觀照諦，諦既即一而三。觀豈前後而照？故云 “如是觀 ”也。能如是觀，乃了化身即法身，無常即常也。雖即法身，不礙涅槃，常即無常也。良以如來究竟非常非無常之法，故所以能常能無常也。是則終日涅槃，終日說法，不住有為，不住無為，不可得而思議者也。一經始末皆稱 “如是 ”，始云 “如是 ”住，“ 如是 ”降心，中間節節云 “如是 ”，至此又云 “如是 ”觀，論乃釋云：妙智正觀。故知妙智實一經之宗也。正宗竟。（明高僧宗泐le注釋）

美國慈悲寺泓雲法師

對聯：
世外人法無定法，然後知非法法也；
天下事了猶未了，何妨以不了了之。

1、佛教百科
2、Internet Archiv
3、般若文海
4、法鼓山經書
5、萬佛聖城https://app.joindeed.org
6、大般若經
7、大藏经
8、大悲咒
9-佛陀教育基金會
10-法鼓山-焰口
11-焰口施食要集
12-华文书库-施食要集
13-SAT 大正新脩大藏經
14-佛光山電子大藏經
15-台大佛學數位圖書館
16-香光尼眾佛學院圖書館
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