菩薩才是真正的大菩薩，為什麼大菩薩要稱做十地呢？
　　“地”，能生萬物，樹木花草依地而生，一切有情依地也才能存在。 菩薩以地分階位，是因地能生萬物，因地能生諸功德，登地的菩薩就快要成佛了。
　　1． 歡喜地∶初地的菩薩，斷除了身見結、戒禁取結、疑結，不再有執著恐怖、顛倒、夢想。 不憂慮生活，不懼怕死亡，不怨人毀謗。 進入初地的菩薩，等於生到諸佛如來的家中去了。 助人為本，以布施為樂，能紹隆佛種，能弘法度生，因為分證了佛陀的法身，相應了菩提，歡喜踴躍，所以叫歡喜地。
　　2． 離垢地∶二地的菩薩，自己修行十善，也勸人勤修十善，不再誤犯微細的戒律，遠離垢染，獲得三業清淨，能夠廣行慈悲，饒益有情，所以叫 離垢地。
　　3． 發光地∶三地的菩薩，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再動心，精修定學，得慈悲喜捨的四無量定，不再為貪喔愚癡暗蔽，聖 格昇華，像光明一樣，驅散了一切暗冥，所以叫做發光地。
　　4． 焰慧地∶四地的菩薩，精進修習三十七道品，除了我執、法執，見解上沒有愚癡，思想上也無謬誤，不生愛染，不起喔怒，智慧的光像火焰 一樣熾盛，照亮了佛道，所以叫做焰慧地。
　　5． 難勝地∶五地的菩薩，不但修滿了禪定，而且更證悟真實的諦理，離諸戲論，證悟空有不二，不住生死，不住涅盤，這是極難到達的階 位，所以叫做難勝地。
　　6． 現存∶六地的菩薩，圓滿了般若智慧，經常安住在滅盡定中，不起有漏心識分別，照見緣起性空，徹悟諸法自性，可說真實的佛法已現前 ，所以稱現前地。
　　7． 遠行地∶七地的菩薩，安住在滅盡定中，出定入定，隨念自由，不用功而能行諸佛法，度眾生而有無限方便，遠大的目標，即將到達，所以叫做遠 行地。
　　8． 不動地∶八地的菩薩，功德任運增進，願惱不再現行，不為名利所動和境風所誘，只有大願度生，所以叫做不動地。
　　9． 善慧地∶九地的菩薩，無相無功用行，自證的固然無功用行，為他說法，也不待功用，以自然而然的清淨法力，守護佛法寶藏，以純善的智慧開示眾生，所以 叫做善慧地。
　　10． 法雲地∶十地的菩薩，才是真正的法王子了。 所謂補處菩薩，就要成佛了。 有大慈悲，大神通，那福德智慧的雲朵，嚴密護身，可以發為電光，震大雷音，降大法雨，佛諸魔外，終成佛道。
　　菩薩從最初發心經歷十地，到此完成三大阿僧只劫的修行，等著入諸佛位了。

十地菩薩
　　菩薩以功德深淺可分為十個階位：
　　一.歡喜地：
　　處在歡喜地的菩薩，是剛剛開悟了的行者。 他對世間的一切生滅法，有了自己正確的體驗。 除去了一般凡夫的妄執，真正明白了一切法本空、無我、與萬法唯心的真實意義。 並且親歷了出世間的妙境，進入了一個與世間凡夫有別的，嶄新的精神領域。 而內心喜不自勝，所以稱為歡喜地。
　　二.離垢地：
　　處在這地階位的菩薩，了知你我同體的意義，思想言行因而得到了淨化。 從前的染污行為不再生起，一切身口意的活動，已經不再有過失污垢。 自然地依聖道而行事，成為了天人的典範。
　　三.發光地：
處在這一地階位的菩薩，透過實相的體證，看破了一切的虛妄，內心能忍一切凡夫所不能忍的一切事情，而且內心始終保持著湛然不動不受干擾，反而伺機 度化一切願得解脫法的眾生。
　　他的智慧，對一切眾生的種種愚癡與過錯，都能了解。 並且能夠無盡的寬容、包容與憐憫。
　　他的智慧，如同照亮願得解脫法的眾生的一盞明燈，光芒四射。 照現眾生的迷戀顛倒，以智慧的光芒驅散黑暗與無明。
　　四.焰慧地：
　　處在這地階位的菩薩，已經親身證得了諸法與眾生的虛妄不實。 對一切無所畏懼，能起完全的勇毅。 他能為解脫眾生而赴湯蹈火，粉身碎骨，而沒有絲毫的退卻。 他越是為眾生做事吃苦，他的智慧與力量就越會相應地增長。 他在救世的事業中，能夠鍛鍊出極高的智慧，他的智慧力量如同高漲巨大的火焰。
　　五.極難勝地：
　　處在這地階位的菩薩，由於智慧得到了高漲，不再為虛妄而顛倒，修行到了極深的禪定境界。 他在定中能全憑智慧的力量，觀照世間與出世間一切微妙難宣的法。 他掌握了宇宙運作的原理，所以善能分別真偽，並且能以慧力引用禪定之力起極大的神通變化。 他的慧力與神通，難測難量，宇宙之內能勝過他的已是寥寥無幾。
　　六.現今地：
處在這地階位的菩薩，已經得到了完全的三昧定力與智慧，一切世間與出時間法的本相，都難逃他的法眼，都會如實的出現在他的眼前，沒有矇騙欺詐 他的可能。 他的慧力與定力，使他能隨心所欲地應用宇宙的法則，成就他心中所想的一切現前。 （不能違反宇宙法則）
　　七.遠行地：
　　處在這一地階位的菩薩，私心泯滅，為了眾生無處不到，無時不在，恆以大慈悲之心、方便智慧，點化愚癡眾生，救災解困。 又以智慧與定力指導後學菩薩，使他們能增長慧命，疾得聖果。 他肩負著極重要的任務，他要教育與救度已發心和未發心修行的眾生，所以他任重而道遠。
　　八.不動地：
　　處在這一地階位的菩薩，雖然道行深遠難測，且功德宏大。 卻不恃己得一切智慧與神通，而生一點點的怠慢之意，對救世度生的努力，不減絲毫的鬆懈。 對圓滿度世的宏願，能恆久的樂此不倦，道心永不動搖，永不腿轉。
　　九.善慧地：
　　處在這地階位的菩薩，能夠善用一切智慧與神力，起無量的神變，進入了一個至善的境界之中。 能夠弘法度生於十方無礙，為一切菩薩所敬重，他能教化菩薩與凡夫一體無誤，堪作大菩薩之師。
　　十.法雲地：
　　處在這地階位的菩薩，智慧、力量與解脫已達究竟，而且更加能夠善於運用這些能力。 因此他的濟世功德便沒有窮盡，能夠利樂有情永無止境。
　　他的智慧與法力如同浮雲法雨一樣，為眾生遮去苦惱的逼迫，滋養眾生的慧命令得增長。 他已經成為一切眾生的守護者，一切解脫智慧的泉源。
　　法雲地階位的菩薩，是菩薩修行的最高境界，實際上法雲地菩薩的境界就是我們通常意義上的佛。 法雲地階位的菩薩，他的智慧、神通與解脫已達究竟。 已經成為了一切解脫智慧的源泉，成為了一切想要求得解脫之法的眾生的守護者，成為了六道眾生的救世主，成為了一位法身遍滿宇宙的覺者—佛陀。

【十二地】　
　 十地和等覺、妙覺。
　 【十地】
　 1． 指聲聞乘十地，即受三暢地、信地、信法地、內凡夫地、學信戒地、八人地、須陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿羅漢地 。
　 2． 指緣覺乘十地，即苦行具足地、自覺甚深十二因緣地、覺了四聖諦地、甚深利智地、九聖地、觀了法界虛空界眾生界地、證寂滅地 、六通地、徹和密地、習想漸薄地。
　 3． 指菩薩乘十地，即歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。 此十地是菩薩五十二位修行中的第五個十位，在此十地，漸開佛眼，成一切種智，已屬聖位。
　 4． 指佛乘十地，即甚深難知廣明智慧地、清淨自分威嚴不思議明德地、善明日幢實相海藏地、精妙金光功諸神通智德地、大輪威藏明德地、虛空內 清淨無垢炎光開相地、廣勝法界藏明界地、普覺智藏能淨無垢邊無礙智通地、無邊德莊嚴迴向能照明地、毘盧舍那智海藏地。
　 【等覺】　
　 １． 佛的別稱。 等是平等，覺是覺悟，諸佛的覺悟，平等一如，故名等覺。
　 ２． 大乘五十二階位中，第五十一位，名為等覺，即十地位滿，將證佛果之中間階段，因其智慧功德，等似妙覺，故名等覺，又名一生 補處，或金剛心菩薩。
　 【妙覺】　
　 自覺覺他，覺行圓滿，智德不可思議，稱為妙覺，為佛果的無上正覺，證得此覺的人，被稱為佛。