美國慈悲寺
上香禮佛 – 皈依三寶 – 信願念佛
泓雲普度 – 廣施法力 – 解脫眾生
觀音靈籤 – 有求必應 – 心誠則靈
奇門測運 – 趨吉避凶 – 運籌帷幄
安太歲符 – 流年平安 – 化解禳星
開光祈福 – 菩薩降壇 – 護佑吉祥
長生祿位 – 消災解厄 – 福壽延年
往生蓮位 – 超拔債主 – 往生淨土
點光明燈 – 菩薩守護 – 禳星退度
點平安燈 – 出入平安 – 闔家康寧
點藥師燈 – 病體康健 – 病痛減少
陽宅灑淨 – 生氣旺宅 – 人丁興旺
陰宅安葬 – 陰福子孫 – 世代榮昌
共修法會 – 開啟般若 – 普利眾生
念經持咒 – 同證佛果 – 同登彼岸

《佛說一切如來安像三昧儀軌經》云：「是故一心求造圓滿，若圓滿已，令前知法阿闍梨，依真言儀軌，請佛安像，供養慶讚，即得如來賢聖降臨（指諸佛菩薩的真靈正駕），隨喜成就功德」。又《佛說大乘造像功德經》云，凡佛像安座之日，皆需「先揀吉星吉日，於結界勝地清淨之處，陳設傘蓋幢幡香華燈果」。依此儀軌，必蒙感召，所以經云：「復有請召，願賜降臨。地水火風神等，往本界中，發善心愛敬，所安佛像經百千劫，護持施主及子孫眷屬」。甚至在《佛說造像量度經》中，佛陀曾對尊者舍利弗說，後世弟子若有造設佛像者，應該有一定之度量標準及尺寸（如同魯班尺之定規），經云：「佛言，善哉舍利弗，我今暫升天土，未旋斯間；或示無餘涅槃之後。若有善人，思睹瞻仰，及為自他利益作福田故，願造容像者，則須遵準量度法為之，如來身量，縱廣相稱」。
可見釋迦牟尼佛，對於後代弟子雕塑佛像供養，有很嚴謹的規範。佛陀曾告訴帝釋說：「若復有人能於我法未滅，盡來造佛像者，於彌勒初會，皆得解脫」。而佛陀本身也是生生世世供養佛像，故得今生金剛不壞之體，所以佛陀告訴波斯匿王言：「我於往世為求菩提，以眾寶栴檀彩畫等事，而作佛像，過此會中人天之數，以斯福故，雖在生死，未盡諸惑，然所受身，堅如金剛不可損壞」。
然而這一切的功德，還需「圓滿如儀」的佛像開光及安座儀禮方可達成。佛陀早在《佛說一切如來安像三昧儀軌經》中提到：「若儀相不圓，令彼眾生現世、未來得大苦怖。……若造像畢，已經久時。而不行安像慶讚，於其後時，反獲不吉，設復有人，供養禮拜，終無福利」。可見佛像的清淨莊嚴及開光安座的重要性。
《佛說一切如來安像三昧儀軌經》云：「若所造佛像，儀相闕少，不得安像慶讚。……若阿闍梨請安佛像，而不知法及闕少儀軌，如酥入灰，欲作護摩，必無果報。是故造像，須具相圓滿，令安像慶讚，儀軌具足，令諸有情，得大福報」。
《佛說一切如來安像三昧儀軌經》云：
爾時，有一菩薩而白佛言，世尊，佛身無相，猶若虛空遍一切處，云何今說令安佛像？佛言：汝今諦聽，我為久修行者，說彼法身（無形），無相無為，遍一切處，猶在虛空，本自寂然，不生不滅，云何安像（有形）？今為初發心眾生（指尚在有學位之眾生），令彼得福，作如是說，安像慶讚，結淨之法。
總之，供養者的心念隨時純正，依照佛陀聖言量之教，行開光安座之法為宜。

法师洒净開光，有为佛菩薩符、佛珠，佛像开光，公司及住宅洒净，财神开光，及墓葬洒净超度。