六道輪迴

生死輪迴是說“捨此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被稱為六道。
按照生前因果自然會進入不同的道。六道，分為三善道跟三惡道。三善道：天神道、人間道、修羅道；三惡道：地獄道、餓鬼道、畜生道。輪迴是不斷在天道至地獄道之間的六道進行，純看生前善惡。
六道，即天神道、人間道、修羅道、地獄道、餓鬼道、畜牲道。
然在六道中，卻以人間道為中心，因人心的善惡觀念而隨心所欲的去追求，造成報果。如人在日常中的語言、動作、思想，守法實踐持三戒（五戒：不殺生、偷盜、邪淫、妄言、飲酒）以上者，可得六根整然的人身，五戒圓備者，即生大富大貴之家，長壽而揚名於世。修持五戒，加行十善業（身：不殺生、不偷盜、不邪淫。口：不惡口、不妄言、不綺語、不兩舌。意：不貪、不瞋、不癡。），即生天界，天分為欲界天、色界天、無色界天。上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正觀坐禪，證初禪至四禪，即生色界天。趨入四空定，即生無色界。但雖至非想非非想天，還是降伏業惑而已，無法脫離生死輪迴，故古人說：三界無安，猶如火宅。如果人於日常生活中，雖有十善心布施，但帶有名利好勝，即生阿修羅界（須彌山腰），阿修羅是具天福而缺天德，因地污曲所致。如果人於日常中，失去道德戒行，生起慳貪心，即墮餓鬼道界，生起瞋痴心，即墮畜生界，犯五逆十惡者，即墮地獄界。以上釋義引自《君友會、六道輪迴卷》綜上：六道輪迴的善惡報趣，盡在人心的一念，能趨於善，即上升天人界，起一念惡，即墮惡道，因果昭彰。
六道分別是：
1 天道；
2 阿修羅道；
3 人道；
4 畜牲道；
5 餓鬼道；
6 地獄道。

“天道”又分為欲界天、色界天、無色界天。
人道和天道為善道，行善可成天人，其中眾生造作善業多於惡業，樂多苦少。
人死後可能成為餓鬼，也可能轉入“天道”享受天神的“福報”，人死後成不了規律。
阿修羅魔享有天人福報，但其心受種種染污，造種種不善業。並因此福報衰減，墮入人、畜牲、餓鬼道中；而造作地獄業因的則會墮入地獄道中。
畜牲、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多於善業，苦多樂少。其中地獄眾生唯苦無樂。
六道的真實情形甚深不可言說，佛通過種種譬喻讓大眾對六道的苦樂有一個直觀感受，讓眾生找到離苦得樂的正確方向。而智者則由譬喻得佛甚深真實義，成就大悲心，救度眾生永離煩惱生死。
具體去往何處是由所造諸業決定的。畜生的業因主要為痴、邪淫（於男女和合之"樂受"有貪著是為邪淫）、吸毒。餓鬼的業因主要為貪、偷盜、賭博。地獄的業因主要為嗔、殺人、毀謗正法及佛。不造做嚴重的貪嗔癡以及其他三惡道的業因就是人的業因。天人道的業因主要為孝養父母、奉事師長、聽聞正法、不妄語、不兩舌（諍鬥）、不惡口、不綺語（戲謔嘲笑）、不貪、不嗔、不癡、調服斷除乃至越欲貪、離欲惡不善念而喜、一心覺觀諸業苦樂不依喜、斷喜念、離苦樂觀唯留正念清淨、不作諸色想、不作諸識想、不作想想、非想想。
業報身的生死不完全等同於色身的生死。色身的死亡必然導致當前業報身的結束，但色身不死業報身也可輪迴。或是當下業報身福報耗盡而滅；或是新的業力取而代之而滅。這個過程或一念或一日、兩日乃至七日、乃至七七四十九日。上一個業報身又稱前陰身，下一個業報身又稱後陰身，中間稱中陰身。佛之所以一開始不點明這一點，是隨順眾生心念，令眾生易於接受斷惡修善得真實利益。後來當眾生煩惱逐步減輕，接受正知見的能力增強了。才說明真實法義。所以《金剛般若波羅蜜經》上說“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”。
為什麼是一念或七日乃至七七四十九日呢——當業力足夠強時，一念即生；若業力較弱或新業力尚未形成，則還有一個業力在中陰身期間逐漸成就的過程。
業力的成就以七日為單位是一種表法：
1 初造新業；
2 遇緣再次造業導致新業業力增長；
3 業力繼續增長無外緣也造作新業；
4 歡喜造作新業甚於舊業；
5 無緣不復造作舊業；
6 遇緣也不造作舊業但業力仍現前；
7 舊業業力不復現前、新業力成就。一種業力成就後可能會在外緣的染污下再次經七步演變為新的業力，輾轉多次乃至無量次。故言“乃至七七四十九日”來加以表法。

天神道
“天神道”又分為欲界天、色界天及無色界天。越後面的天人煩惱越輕，“福報”越大。
天道眾生居於諸趣之頂，具足威德和神通，所處依報和正報（環境和身體）比餘道眾生殊勝，故有樂勝和身勝之義。此道所居環境分為三界（欲界、色界、無色界），共有二十八層天。
首先欲界，由下至上共有六層天，此界眾生亦如人間，有飲食男女之欲；
欲界天依據所居天人福報，行善之人福報大小分為六重：一、四大王眾天（夜叉天），二、忉利天，三、善時天（時分天、夜摩天），四、兜率天（知足天），五、樂化天（化自在天），六、他化自在天。越往上的天，其天人福報越大，同時對欲的貪著也越輕，後者為前者的因，前者為後者的果。
色界天、無色界天描述的實際上是小乘四禪八定的各種心的境界。 《佛說阿那律八念經》中說：“何謂四禪。惟棄欲惡不善之法意以歡喜，為一禪行；以舍惡念專心守一不用歡喜，為二禪行；歡喜以止，惟如法觀覺見苦樂，為三禪行；又棄苦樂憂喜悉斷而住清淨，為四禪行。”
修四種禪定的前提是已經確立“色身散我不滅，色身非我；諸受皆為苦；心無常；諸法無我；我因造作善不善業而有善惡果報生死輪迴“之正見，也稱正智心。並在此基礎上修心，減輕貪嗔癡三大煩惱。否則很難入定。
色界天有四大重，每重代表斷除了一種念。分別為欲惡不善念；覺觀外塵念；輕安喜念；苦樂憂喜觀念。
無色界天也有四大重，每重代表斷除一種想。分別為包括色想、識想、想想、非想想。

人間道
人道眾生行一切事之先，先起意，故翻為意；又，此道眾生於世苦樂，順逆之境皆能安忍，故亦名為忍。人道在此單位世界中，分佈於四大星球之上（東勝神州、南瞻部州，西牛賀洲，北俱瀘州）。其中各大星球上之人道眾生，身形與壽命，土地和資源各有懸殊差別；但，每一星球上國土或土地上的人種，發膚顏色，風俗習慣亦多不同。
人道眾生是因先世行中品十善而感此果報；但於人道常受各種苦厄，諸如；三苦（苦苦、壞苦、行苦）與八苦（生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰識盛等苦），正因此，人道苦樂相互參雜易趨覺悟而修道，是故我人既得人身，應當慶幸努力行道。

修羅道
阿修羅道眾生男醜女端，故名無端正。約所分生環境研之。此道眾生分別攝屬天、人、畜生、餓鬼四道；其中各趣阿修羅所依生各互相異，但一般阿修羅指的是天阿修羅：
（一）鬼趣修羅，從卵生。
（二）人趣修羅，從胎生。
（三）天趣修羅，從化生。
（四）畜生趣修羅，從混生。阿修羅道既分四道，身形、壽命、享受等，隨其類別，各有不同。此道眾生但因多多忌，雖有天福但無天德；總由因中修行五常，常懷忌慢之心，亦所謂但行下品十善，故感此道之報。

畜生道
畜牲道眾生包含甚廣，舉凡一切飛禽走獸，水陸空行，大如牛馬豬羊，小至蟲蟻飛蛾，皆攝屬於此道。此道眾生，就其出生，約分為四大種類：
（一）胎生：此由母胎中，懷孕而生。例如；貓、狗等者是。
（二）卵生：此生由卵蛋孵化而生。例如：雞、鴨、鳥、雀等。
（三）濕生：此藉濕暖氣而生。例如：龍等。
畜生道眾生生活狀況，可謂有苦難言；或受苦股，充食，或被人殺，庖廚；或自相殘殺。其中各種畜生所受身形壽命，多有懸殊不同；有朝生而暮死者，甚至有經千百歲而後死者，其中各隨種類和業報不同。此道眾生，因先世愚癡貪欲業重，造作中品十惡業因，故感此報。

餓鬼道
餓鬼道眾生，多受飢餓怖畏，故名餓鬼。餓鬼居遍諸趣；或居海中，或居山林樹下，或居曠野林中；或人形，或似獸形，各自差別不同。
約其種類，略分為三類九種：
（一）無財鬼；以無福德，不得飲食。無財鬼中，概略三種；焰口鬼，針咽鬼和臭口鬼。
（二）少財鬼：以少福德，少得飲食。少財鬼約有三種：針毛鬼、臭毛鬼和大癭鬼。
（三）多財鬼：以多福德故，多得飲食。此類亦有三種；得棄鬼、得失鬼和勢力鬼。多財鬼諸如人間所供城隍爺、土地公、王爺等，及一般民間神只之類皆屬之。鬼道眾生但因業力因緣，不聞漿水之名，見水皆如膿血，難有飲食充飢，但多刀杖逼迫，恐怖非常。餓鬼所受壽命五百歲，但以人間一月為一日計，故知餓鬼道屬苦道之一。吾人應有警惕，勿行十惡業，而感此報，受苦無窮。 [1]
餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來比較，餓鬼的智力比畜牲為高。生於餓鬼道中的因緣，除了共通的不善業外，亦特別與不肯施捨助人、偷盜或見難不救之業因等有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數万人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。
地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的。餓鬼道的眾生，則偶爾可以用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的世界。

地獄道
在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。 “地獄道”只是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
長阿含經
在須彌山世界最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內外；地獄與閻魔王宮便位於此處。雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達之處，並常猛烈吹著名為僧佉的暴風；這種風能把人間界的東西全部吹成粉末，且帶有超高溫的火焰以及惡臭。
其八熱地獄依序為想地獄、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無間地獄。
十地獄依序為厚雲地獄、無雲地獄、呵呵地獄、奈呵地獄、羊鳴地獄、須幹提地獄、憂缽羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、缽頭摩地獄。
十六地獄依序為黑沙地獄、沸屎地獄、五百釘地獄、飢地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹地獄、寒冰地獄。
正法念處經
八熱地獄的四面各有四個門，門外各附有四個小地獄；又名十六遊增地獄、四門地獄、副地獄或近邊地獄，與八熱地獄合計共一百三十六地獄。
其四個小地獄為煻煨增地獄、屍糞增地獄、鋒刃增地獄、烈河增地獄。
八熱地獄
等活地獄 位於閻浮提地下1千由甸處，長寬各1萬由甸。刑期為等活地獄的500年，等同於人間的1兆6653億年。黑繩地獄位於等活地獄之下，痛苦程度為等活地獄的10倍。刑期為黑繩地獄的1000年，等同於人間的13兆年。眾合地獄位於黑繩地獄之下，痛苦程度為黑繩地獄的10倍。刑期為眾合地獄的2000年，等同於人間的106兆5800億年。叫喚地獄位於眾合地獄之下，痛苦程度為眾合地獄的10倍。刑期為叫喚地獄的4000年，等同於人間的852兆6400年。大叫喚地獄位於叫喚地獄之下，痛苦程度為叫喚地獄的10倍。刑期為大叫喚地獄的8000年，等同於人間的6821兆1200億年。焦熱地獄位於大叫喚地獄之下，痛苦程度為前五個地獄總合的10倍。刑期為焦熱地獄的16000年，等同於人間的5京3084兆1600年。大焦熱地獄位於焦熱地獄之下，痛苦程度為前六個地獄總合的10倍。刑期為半中劫，裡面的火焰最大時達高500由甸、寬200由甸，即使離大焦熱地獄3000由旬處仍可聽見罪人的慘叫。無間地獄/阿鼻地獄 位於大焦熱地獄之下，長寬高各2萬由甸；罪人掉落到此處要花上2000年，痛苦程度為前七個地獄總合的1000倍。刑期為一中劫。
八寒地獄
具皰地獄 罪人皮膚會因凍傷而產生許多皰。刑期以古印度的果薩拉城的200藏升置米鬥為準，置米鬥中放滿芝麻；每100年拿出一顆，全部取出後的時間為具皰地獄的刑期。皰裂地獄罪人身上所生起的皰，裂開形成瘡傷。刑期為具皰地獄刑期的20倍。緊牙地獄 罪人必須咬緊牙關才能使牙齒停止打顫。刑期為皰裂地獄刑期的20倍。阿啾啾地獄 罪人無法正常發聲，僅能不停的發出“阿啾啾”的聲音。刑期為緊牙地獄刑期的20倍。阿呼呼地獄罪人無法閉上口部，僅能不停的發出“阿呼呼”的嘆氣音。刑期為阿啾啾地獄刑期的20倍。青蓮地獄罪人皮膚凍為青色，裂成四瓣。刑期為阿呼呼地獄刑期的20倍。紅蓮地獄 罪人的肉凍為紅色，而且裂成八瓣。刑期為青蓮地獄刑期的20倍。大紅蓮地獄罪人身體凍為黑紅色，裂開後裡面的血因凍結而無法噴出來，裂成十六瓣、三十二瓣或無數瓣。刑期為紅蓮地獄刑期的20倍。